（2）心的反应
接着昨天的话题，在修行当中要经历各种境界。这些境界会有身体、心理的种种反应，包括外境也会有种种的反应。
昨天提到《楞严经》上讲，破五蕴分三段。前三段是色蕴、受蕴、想蕴，在修行过程当中，转前三蕴时都是面对外魔的干扰，像非人、鬼神的干扰。
其实，虽说是非人在干扰，其实也是你的业召感的，无业不来，没有业，不会来的，这叫苍蝇不叮无缝的蛋。如果蛋很光滑，一点缝也没有，苍蝇不会来的，来也无趣，也得不到想要的。只要有缝，自然会来的。就像你是花，蜜蜂自然会来。
所以，从外表上看，是非人来干扰你，其实是你的业召感的，不要抱怨。包括业障现前了，也是自己的业召来的，要受这个报，怨不得别人。所以，我们对这些非人不要心生怨恨，《达摩四行观》上讲“体冤进道”，这些都是有因有果的，前世的因，今生的果。
还有，你要修行，你伤害的这些众生，以为你赖账不还了，要卷起铺盖走人，就会心生怨恨，自然就会来找你的麻烦。所以，你要心生愧疚，因为这么多年没还帐，不管你欠了什么帐，一转世投胎，忘了。既然他来找你，肯定你欠了他的帐，那就要还。先向他忏悔，赖账不还，本身就是很大的错误，要愧疚赖这么多年，积了那么多利息没还。你要做出弥补，表态要积极点，怎么还？功德回向，还可以给他讲开示沟通一下，这样就体冤进道了。
当然，刚开始会害怕的。其实时间长了之后，自己认识到这是自己的业报，就不害怕了，就会坦然面对，慢慢就解决了。所以，面对这些非人来找你，一定要有这么个正确的认识，还要有一些化解的方法。
到第二段行蕴，就是心魔。昨天也讲到，前边讲的是外魔，这是心魔，是自心的问题，跟那些没有关系。如何调伏这个心？昨天提到，第七识有分别我执和俱生我执，这个“我”就是心魔，“我”是最大的心魔。
分别我执表现在外，俱生我执表现在内。表现在内，不容易认识清楚；表现在外，我们学佛了，就知道是我执在作怪。现在认识到的是分别我执，俱生我执认识不到。得先要破分别我执，俱生我执才会显现。万般带不走，唯有业缠身，那实际上就是“我”。每个人都是“我”带着业流浪生死，就是如影随形的那个“我”，就纠缠那个“我”。
为什么叫幽隐妄想？很幽深难见，藏的很深，潜伏的很深，没有甚深定慧是看不到的。凡夫是看不到的，必须开悟才能看到。在生活当中，才能时时看到潜藏很深的那个“我”，那个就是俱生我执。现在看到的都是很粗的分别我执，不同的阶段，你的发现也不一样。
这个“我”是最大的心魔。一直延续到七地菩萨，到七地才破完之后，就登八地。外魔易除，心魔难消。“我”字当头是最大的心魔，最大的障碍，这个要好好体会。
然后是识蕴，识蕴是见魔。见魔主要是指法执。法执也有分别法执和俱生法执，俱生法执就更细了，比我执还细。到八地菩萨往后破俱生法执，破尽成佛。声闻乘、缘觉乘认为人空法有，认为这个“我”是空的，但法是有的；也就是说，四大之身是空的，但构成身体的四大是有的，这就是法执，这个好破。证法身，无明一破，这个也就破了。
俱生法执（很微细）又叫法爱，换句话说，我执易除，法爱难破。凡夫有凡夫的法执，菩萨有菩萨的法执、菩萨的法执是细的，凡夫的法执是粗的。对修行过程当中的一些境界，总是念念难以忘怀，这个就是粗的法执。 “今天坐的可舒坦了”，好多年都忘不了；“那个地方的菩萨可灵了”，这也是法执，这个属于分别法执。
分别法执与分别我执易破，因为粗嘛。俱生的难破，什么叫俱生？俱生就是多生累劫形成的。什么叫分别？就是这一生形成的。多生累劫形成了根深蒂固的认识，当然就难除，就需要一点点的积累戒定慧，慢慢破除掉。
破五蕴也是由浅到深，一层层破。每破一层，身心变化都不一样，这是讲的身和心。
2019年11月25号晚
于乐至圆通寺禅堂返回搜狐，查看更多